Ogun passou pela cidade de Ilogbo (1)

Ogun passou pela cidade de Ilogbo (1)

Ogun passou pela cidade de Ilogbo (1) 609 683 Renata Barcelos - Yemojagbemi Omitanmole Arike

Poemas anteriores sobre Ogun, o deus iorubá dos ferreiros, caça e guerra (veja A Saudação aos meus Ogun e Ogun, deus da guerra 1 2 ) elogiaram o orixá como um deus terrível, mas necessário. Terrível por ser a personificação da guerra com toda a violência, horror e morte que a acompanham. É necessário que ele represente a vitória através do conflito e que, como patrono dos ferreiros e caçadores, seja responsável por muitas das inovações que tornam a civilização possível.

O poema que se segue é um excerto de um IJALA desempenho por Raaji Ogundiran Alao em uma ocasião ritual em sua cidade natal, Eripa no Estado de Osun, Nigéria. A tradução é do famoso estudioso de ioruba ìjalá , Adeboye Babalola.

Aqui, o poeta ìjalá repreende aqueles que invocam Ogum por questões triviais, como buscar proteção em suas viagens. Enquanto ele se declara orgulhosamente devoto de Ogum e despreza os agricultores que adoram meras árvores, ele tem um desprezo especial por aqueles que invocam Ogun sem perceber a volatilidade desse orixá feroz. Ele relata como “Ogun passou pela cidade de Ilogbo” , uma maneira de dizer que a violência eclodiu na cidade de Ilogbo e descreve o rastro de destruição deixado para trás. Ele conclui com um apelo a Ogun para nunca ficar enfurecido em sua presença. O ìjalá termina com o poeta chamando Eluku, um espírito ancestral representado por um mascarado fantasiado, e liderando uma pequena canção elogiando Ogun como inovador.

Agora é hora de dizer o seguinte:
É o deus Ogum que eu adoro,
mas os caipiras do campo adoram meras árvores. (1)
MOgun seria um epíteto adequado para Ire. (2)
Mogbe seria um epíteto adequado para os cidadãos de Ilakuko. (3)
Aqueles que não são sábios,
Aqueles cujo desenvolvimento mental foi preso na infância,
dizem que querem que Ogum os leve de volta a caminho do rio.
Sempre que algumas pessoas dizem isso,
comento, chamando a atenção para elas como pessoas tolas.
Nincompoops absolutos são.
Idiotas completos, simplórios completos.
Somente pessoas imprudentes cujo desenvolvimento parou na infância
Peça a Ogun para levá-los de volta para o rio.
Ogun, por favor, não me leve de lugar nenhum.
No dia em que Ogun passou pela cidade de Ilogbo, (4)
Os habitantes foram jogados em pranto.
Cabeças de crianças espalhadas no chão como pilões quebrados
Cabeças de adultos espalhadas, como frutas-pão africanas.
Começamos a apelar para Ogun, pedindo-lhe para não arruinar a cidade de Ilogbo.
Ogun, por favor, não fique bravo em minha casa nenhum dia.
Agora você vai cantar o refrão da minha música?
(Qualquer que seja a música que Eluku inicia, seus seguidores cantam seu refrão.) (5)

Música :
Lead : As inovações são o meu estoque em troca da minha Ogun.
As inovações são meu estoque em troca da minha Ogun.
Todos vocês, colegas caçadores, é assim que cheguei com a caça.

Refrão : As inovações são o meu estoque em troca da minha Ogun.

Colecionado e traduzido pelo professor Adeboye Babalola,
de seu ensaio Um retrato de Ogun, refletido nos cânticos de Ijala,
extraídos de Ogun da África: Velho mundo e novo ,
segunda edição expandida, editado por Sandra T. Barnes,
Indiana University Press (1997)


Notas de rodapé

  1. A religião iorubá dá um significado sagrado às árvores, com as árvores Iroko , Araba , Akoko e Ayan , todas consideradas como habitadas por espíritos únicos com sua própria mitologia. Os agricultores, em particular, reverenciaram e fizeram oferendas às árvores.
  2. MOgun : “Ogun’s place”. Refere-se à cidade de Ire, que anualmente realiza um festival para Ogun.
  3. Mogbe : “um lugar onde abundam os galos”. Refere-se à vila de Ilakuko e aos muitos galos de lá.
  4. Illogbo é outra cidade na área de Osun. A declaração é uma maneira de dizer que a violência eclodiu na cidade entre grupos rivais.
  5. Eluku é um espírito ancestral representado por um mascarado fantasiado que leva as crianças que participam do ritual a cantar

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