Como um orixá que atravessa fronteiras, seus santuários geralmente estão localizados na encruzilhada e nas entradas dos lares. Outra estação importante para Esu é o mercado.
Santuários para Esu-Elegba (geralmente um pedaço de rocha incorporado no solo ao qual são feitas ofertas de óleo de palma ou nozes de cola) historicamente foram encontrados na entrada de mercados em Yorubaland, onde são conhecidos como eshuoja .
Oriki coletado pelo etnógrafo e Pierre Verger descreve as atividades de Esu no mercado:
Esu rapidamente se torna o mestre do mercado.
Ele compra sem pagar.
Ele faz com que nada seja comprado ou vendido no mercado até o anoitecer.
Pierre Verger,
Notas sobre o culto aos Orisa e Vodun
Dakar, IFAN (1957)
O mercado é um lugar movimentado, muitas vezes confuso e barulhento, onde elementos de engano podem acompanhar o discurso de vendas de comerciantes e mercadorias, que pode não ser o que pareciam inicialmente. É um lugar onde as fortunas podem ser rapidamente feitas ou perdidas e onde o caos e a ordem mantêm um equilíbrio frágil. Isso torna o mercado um lar natural para Esu-Elegba e um ambiente adequado para sacrifícios e ofertas a serem feitas para ganhar seu favor.
John Pemberton descreve um festival anual de Esu, Odun Elegba, realizado para homenagear o deus em Ila Orangun, em Yorubaland, Nigéria, em 1974. O festival que ocorre no final de dezembro ou no início de janeiro dura dezessete dias e depois de seis dias de oferendas e sacrifícios. feita para o orixá em um santuário, a figura é levada para o santuário no mercado dos reis (o mercado principal das cidades iorubas geralmente fica localizado em frente ao palácio dos reis e fica conhecido como “mercado dos reis”).
Enquanto a figura de Esu é levada ao mercado dos reis, as sacerdotisas de Esu e os bateristas de bata cantam o seguinte oriki :
Gente do mercado, limpe o caminho!
Estamos atravessando o portão do mercado.
Meu Senhor está chegando ao mercado.
Meu marido, eu cheguei.
Laroye, eu cheguei. (1)
Baraye, Baraye, Baraye! 2)
Laroye aparece como uma coroa graciosa.
Esú não me engana nem me prejudica; enganar outro. (3)
Latopa, me abençoe. Esu, me abençoe. (4)
Bara, me abençoe. Esu me abençoe.
Toda reverência a você, Latopa.
Toda reverência a você, Bara.
Laroye vem, Eshu vem.
Toda reverência a você Lalupon.
Toda reverência a você Bara.
Estamos felizes por o festival de Eshu ter chegado.
Esu, não me machuque.
Esu, não me machuque.
de Esu-Elegba: The Yoruba Trickster God,
de John Pemberton,
African Arts (outubro de 1975), vol. IX No. 1