Este tem uma semana 4 dias, 28 – dias mês , 13 meses em um ano e 2 estações principais, que são sub- divididas .

O ano Yoruba não atravessa para o ano seguinte em um dia de ou mês fixo.

É de salientar que o calendário tradicional ainda continua a ser uma referência ate ao dia de hoje para os caçadores, fazendeiros , povo tradicional e comunidade. O último dia do mês (28 ), conhecido como OJO OLOYIN é muito importante na sociedade Yorubá . Durante este período os agricultores e caçadores  voltam para a cidade para as suas famílias , bem como a comunidade se reune na cidade e no palácio.

• 4 dias = 1 semana ( calendário tradicional )

• 7 semanas = 28 dias = 1 mês

• 91 semanas = 1 ano

• 13 meses = 1 ano

Para entender a idéia pré-colonial  do sistema de calendário tradicional Yorùbá, é pertinente chegar ao período aborígeno Yorùbá e ao mito da criação do mundo, sendo a base do calendário divinatório primordial é o primeiro pilar da estrutura social Yorùbá.    É baseado no número fixo (4),  conceito este que está relacionado com as crenças tradicionais sobre o universo sendo este redonda e sua criação começou com quatro cantos.

Esta é a base da semana Yorùbá de 4 dias, chamado Oríta- cruzamento.

A semana de 4 dias marca as divindades  na cosmologia Yorùbá e no ciclo do mercado. O calendário tem uma matriz

divinatória muito simples, que se aproxima do passado Yorùbá, alcançando o period de Òrìsà Nlá, passando pelo status sagrado espiritual cosmológico.

No início, não havia dias de semana e Elédùmarè decidiu dar o Òrìsà 4 dia semana.

Dia 1 é dedicado a Ògún  Òsè Ògún

Dia 2 é dedicado a Sàngó  Òsè Jàkúta

Dia 3 é dedicado a Obàtálá  Òsè Obàtálá

Dia 4 é dedicado ao outros Òrìsà  Òsè Ayó (Joy)

Verso  odù Òfún – Oosa Dídá /Eèrìndínlógún)

Antigamente quando Olodumare enviou os Orisas para a terra

nenhum deles tinha o seu próprio dia

eles decidiram brigar para escolher o seu próprio dia

Olodumare liberou 4 dias para eles

Ogun decidiu ser o primeiro a ter um dia

Ogun virou o mundo de cabeça para baixo

os outros imploraram a Ogun para trazer a paz de volta

Ogun solicitou em troca o seu próprio dia

todos Orisas decidiram dar a Ogun

O 1 dia

No dia seguinte,

Os Orisas começaram a brigar para ter seu próprio dia

Sango foi aconselhado a fazer oferenda com 200 pedras

Sango fez

Sango começou a enviar pedras para os outros Orisas

depois de terminar de comer , ele começou a lutar

e todos Orisa fugiram

eles decidiram dar Sango

o 2 dia chamado IJA Okuta / jakuta

no 3º dia

todos os Orisas começaram a brigar novamente

Òrìsà NLA foi aquele que recebeu o pano branco de Olodumare

para dar luz ao mundo

Òrìsà NLA tirou o pano do céu

tudo ficou escuro

todos os Orisas imploraram a Òrìsà NLA

para colocar o pano de volta

o 3º dia foi dado a Òrìsà NLA

chamado Ojo Ose OBA- OTA- ALA ( Obatalá )

no 4º dia

todos os Orisas se reúniram

para escolher o dia restante

Orunmila consultou o seu awo

Orunmila foi aconselhado a preparar

comida para dar a todos os Orisas

todos os Orisas comeram a comida que

Orunmila preparou para eles

Todos ficaram satisfeitos

eles começaram a beber

até escurecer

preparavam se para sair

quando Orunmila os  chamou de volta

Perguntou-lhes , quem iria possuír o dia restante

todos os Orisas responderam ele

depois de os ter satisfeito em sua casa

não devemos lutar mais pelo dia restante

o dia foi dado a Orunmila

como o ( OJO / AYO ) Dia do prazer

By Late Baba Sangodina Agbolori, Oyo